“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，至于端午節(jié)的起源來(lái)由，長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法不一。下面就給大家分享一下相傳的比較廣泛的幾個(gè)端午節(jié)的來(lái)歷說(shuō)法。

一紀(jì)念屈原說(shuō)

　　《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年～約公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。

　　端午為了紀(jì)念屈原一說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。相傳，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，便于每年五月初五投五色粽子于江中，用來(lái)驅(qū)趕蛟龍。又傳是屈原投江之后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，直至洞庭，卻始終不見屈原的尸體，那時(shí)正逢雨天，人們恰好匯在岸邊的亭子旁，當(dāng)?shù)弥@是為了打撈屈原時(shí)，人們?cè)俅蚊坝瓿鰟?dòng)，爭(zhēng)相向洞庭劃去，為了寄托哀思，人們?cè)诮戏褐?，后?lái)便成了賽龍舟的習(xí)俗。

　　唐代有詩(shī)《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

二迎濤神說(shuō)

　　此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。相傳春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)，此傳說(shuō)在江浙一帶流傳很廣。

　　伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄皆為楚王所殺，后子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父殺兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)太宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此自刎。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

三龍的節(jié)日說(shuō)

　　這一說(shuō)來(lái)源于聞一多先生的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

四惡日說(shuō)

　　在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)惡月，五日是惡日，有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。這樣，為了除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，形成了頗有特色的端午節(jié)。

五夏至說(shuō)

　　黃石先生于1963年在《端午禮俗史》中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。

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